优秀传统作文(优秀)

在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的优秀传统作文7篇，希望对大家有所帮助。

优秀传统作文 篇1

每逢佳节倍思亲，转眼又到了中秋节，我们一家去乡下外婆家欢度佳节。

外婆早就盼着我们去了，她已经准备了一桌子丰盛美味的农家菜等着我们品尝呢！有香喷喷的红烧肉，鲜辣美味的小龙虾，浓油赤酱的鳝筒，还有金灿灿的玉米饼，绿油油的青菜……这些都是我平时最爱吃的，可今天却无心细细品尝，因为我急着要去赏月呢。

一家人团团圆圆吃好了晚饭，尝过月饼之后，我迫不及待来到院子里赏月啦。咦？明明刚刚看到一轮明月缓缓升起来的'，怎么这会儿月亮不见啦？爸爸看我一脸疑惑的样子，笑呵呵地把我抱起来，这下我终于见到十五的月亮了，原来刚才它被前面的楼房挡住了呀。此时，皎洁的明月把银光洒向大地，地面如银如水，天空湛蓝深远，我定睛看月亮，渐渐的，我的眼睛模糊了，仿佛真的看到月宫中的嫦娥和玉兔了！

这真是一个快乐的节日呀！

优秀传统作文 篇2

我很荣幸能参加宁海县第一届公民道德公益讲堂。这个演讲厅的主题是“弘扬中国传统文化，做一个有道德的人。演讲厅的目的是。构建和谐社会，再现中国的繁荣。

谈论“中国文化。这四个词自然会让人想起一个叫做“中国文化历史悠久，博大精深。这是教科书中常用的描述中国传统文化的句子，但是有多少人能回答什么是中国传统文化的问题呢？这个问题引起了我的思考。作为一个中国人、中国人和中国孩子，我不知道中国的传统文化是什么。我认为这让我感到羞耻，甚至更难过。

虽然这是一个短暂的四天学习期，但它让我受益匪浅，也让我感触颇深。我没有资格也没有能力向你解释什么是中国传统文化，因为即使是我也在了解和学习中国传统文化的路上。我知道，要真正理解几千年前先贤们传承下来的智慧和真理，我必须用我的一生来学习和实践它！我所能做的就是尽我作为中国人的责任弘扬和继承中国传统文化，做一个有道德的中国人！

让我们谈谈我过去四天的学习经历。

演讲厅的整个学习过程是免费的。此外，还有免费午餐、学习材料和免费纪念品！这种公益活动很少。据我所知，500多名志愿者参加了演讲厅。我想每个人都知道什么志愿者”也就是说，除了做最脏最累的工作，他们不付报酬。我想谈的不仅仅是志愿者的概念，还有他们可敬的`道德品质。每个人都必须弯腰90度，不管他们的年龄和体型，并被称为“教师”每当观众鼓掌时，站在旁边的志愿者必须鞠躬表示感谢。在过去的四天里，我看到了什么，没有看到什么，我不知道他们每个人都鞠了多少躬，我真的数不清。在这些志愿者中，从八十多岁的老人到十一二岁的孩子，在我看来，我们在哪里可以被称为“教师”啊？他们是我想学习和尊敬的老师。

这些志愿者给我留下了深刻的印象，只想说，谢谢，谢谢！

每天到达会场后，我都会读《弟子规》。观众超过3000人。有些人甚至什么都忘不了。我记得最多的是“父母大喊大叫，不应该慢下来；父母命令，不要懒惰。这就是成为儿子的原因。一位讲师说，中国传统文化可以用一个词来概括“孝道。单词，两个单词是“道德。两个字，另一位讲师说，“弟子规”不仅是孩子们的规则，也是人们的规则。的确，许多《弟子规》都是人们做事的原则。善待父母父母大喊大叫，不应该慢下来；父母命令，不要懒惰。；对待兄弟和朋友是“哥哥说朋友，哥哥说礼貌；兄弟团结，中国有孝道。；善待你的行为早起晚睡；老来容易，珍惜这段时间。；与他人相处需要“所有人都必须爱。天空是一样的，地球是一样的。等等，做一个人和做事有无数的理由。

我不会详细说明讲座的内容，因为我无法用几句话解释和描述清楚。

在一个接一个的讲座中，令人感动的部分会让人痛哭流涕，令人激动的部分会让人感觉手心麻木。有几次，我哭得眼泪汪汪，哽咽着，低下了头。在举行闭幕式和观看讲座琐事时，我在屏幕上看到一行字：志愿者不能忍受浪费一粒食物。出现在屏幕上的是包装午餐盒的志愿者，对着从观众手中取回的午餐盒的剩菜微笑。他们中的一些人也看到了镜头不好意思地躲闪。这时，我再也看不到他们吃剩菜的镜头了。我再也抑制不住眼中的泪水，低下头，让泪水顺着脸颊滑落。我的脸是痛苦的表情，我的心更像一根针。我满脑子都是“不要对别人做你不想对自己做的事虽然这四天我吃光了所有的食物，但我仍然感到深深的自责和痛苦。

也许，面对传承了5000多年的中国传统文化，我仍然很年轻，很无知，但我知道，我有义务和责任去继承和传承中国传统文化，这在今天尤为重要！

优秀传统作文 篇3

没有月的夜晚

没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。

月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。

然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。

李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的'月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。 最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。

没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。

优秀传统作文 篇4

今天下午最后一节课，老师让我们讲讲中国美食，民族风情等文化传统。

第一组开始表演了，非常精彩。他们的节目是唱歌和图片欣赏，那歌声好动听，好美妙！

第二组为大家带来的是图片欣赏和资料介绍。最让我难忘的是他们的剪纸表演，从阮冰怡和崔钦尧手中剪出的蝴蝶，像真的一样活泼可爱。

轮到我们这一组了，我很紧张，恐怕会漏字或说错。我悄悄的鼓励自己，静下心来，认真的.讲了一遍，没想到一字不差。教室里鸦雀无声，同学们听得都很认真。我讲完了，教室里立刻想起了雷鸣般的掌声，我高兴的真想跳起来。

后面的节目一个比一个精彩，同学们看的是不亦乐乎！

走进经典，走进传统文化，我感受到了中国民族的悠久历史。

优秀传统作文 篇5

中国民族五千年的文明，积淀了丰富多彩的传统文化：我们有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷；有古老的`民族艺术、如戏剧、国画；有宏伟的古代建筑，如故宫、长城；有美丽的神话，如女娲补天……

下面我要为大家介绍一下重阳节：农历九月九日，是我国传统重阳节，又名重九节、登高节、菊花节、茱萸节。我国古代把九定为阳数，农历九月九日，月日并阳，两阳相重，两九相叠，故名“重阳”，又名“重九”。

每到这一天，人们出游登高，赏菊花、饮菊花酒，佩茱萸，吃重阳糕。时至今日，一些地区仍保存着这种风俗。政府还把重阳节定为“敬老节”，向老年人表达敬意之情并帮助他们解决困难等。

优秀传统作文 篇6

我国历来是文明之邦，文化历史厚重，传统习俗源远，值此新春佳节，我们一边热热闹闹过新年，一边也可安安心心品文化。

没有文化的节日不叫节日，没有故事的传统也不是传统。无论古今中外，概莫如是。优秀文化、优秀传统是根、是本，也是源头，牢记根与本，纵行千里不忘本，河有源头水才清。

就四川而言，文化丰富多彩，环境优美，物产富饶，享有“天府之国”美誉。在饮食、娱乐、语言和习俗等方面自成一派、独树一格，并且影响广泛，令人倾倒。

四川人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是四川人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动——舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和上川龙之分。

成都年是伴着童谣唱来的。“小子小子你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，沥沥拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，面粉发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭。童谣中的种种为过年做的准备，加上春节到来后持续到十五的游乐、庆祝：新年撞钟、烧子时香、大庙会、游喜神方、人日游草堂、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯，再加上爱玩的成都人“过厚脸皮年”的正月十六游百病，这才构成了一个欢欢喜喜、圆圆满满的成都年。

元代的成都市双流县人费著在《岁华纪丽谱》说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年固定的游乐活动就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群体出游，并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。

就整个巴蜀文化而言，又具有很强的辐射力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，还表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。

新形势下，应该如何传承弘扬优秀传统文化？是政府面临的重大课题，也与所有百姓切身相关。

我们或应充分认识和准确把握传承弘扬优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的重大关系，进一步促进“五位一体”协调发展；充分认识和准确把握传承弘扬优秀传统文化与先进文化建设之间的.重大关系，进一步用先进文化建设成果提升人民幸福指数；充分认识和准确把握传承优秀传统文化与遗产保护利用之间的重大关系，进一步为社会发展注入物质资源和精神财富；充分认识和准确把握立足当前与面向未来的重大关系，进一步以新的视野谋划文化发展前景；充分认识和准确把握弘扬优秀传统文化与构建公共文化服务体系的重大关系，进一步明确现代公共文化服务体系的目标任务；充分认识和准确把握传承优秀传统文化与文化产品生产之间的重大关系，进一步壮大文化产业的物质基础。

优秀传统作文 篇7

由尼山世界文明论坛组委会等单位主办的“中华传统文化在当代继承与弘扬高层专家座谈会”日前在北京举行。

会议由许嘉璐主持。他说，研讨中华传统文化在当代继承与弘扬这个题目，是为了寻求中华文化的当代发展，为了理清马克思主义中国化的脉络。为此，我们拟了两个分论题，一个是中国化的马克思主义，也就是马克思主义和中华传统文化的关系问题；一个是中国文化走出去与提升中国化国际话语权的关系。为什么要设立第二个论题，这也是我们大胆的推断，就是在21世纪的第二个十年，中国很重要的一个任务，是文化外交，就是我们常常说的中华文化要走出去。现在世界上对于中华文化的了解应该说是相当片面的、缺乏的，甚至是误解的、扭曲的。至21世纪的前十年，中国经济实力在国际上地位显而易见，而中国的文化与中国的经济地位不相衬。所以，我们谈当代文化的弘扬，就应该把中华文化走出去纳入到思考的范围。儒学是中华文化走出去的重要切入点，在对外文化交流中，应重视发挥儒学易于为世界多元文化所接受的优势。

与会专家就中国传统文化的定位、马克思主义与儒学的关系、中国文化的关系等问题展开讨论。

关于中国传统文化的定位

张岂之认为，改革开放三十多年时间，中国传统文化研究取得很大的成绩，但是有一个不足，就是儒学研究的历史基础薄弱。老一代的马克思主义学者研究中国传统文化，首先要研究社会史，追求历史和逻辑的一致性。儒家伟大之处就是它的社会性，儒家学说的出发点就是爱亲，第一要爱我的亲人，爱我的家人，老吾老以及人之老。没有这样的社会基础，怎么会把儒家的亲情解释的非常清楚呢？研究儒家，研究中国传统文化，要吸收老一辈马克思主义学者的经验，要把历史唯物论的方法继续坚持下去。

邢贲思认为，中华传统文化在当代继承与弘扬，有一个问题必须搞清，就是儒家思想在当代的价值究竟是什么？儒家思想最值得我们来研究、传承、弘扬的，就是他强调人要自我反省。西方从古希腊哲学开始，强调要从外部世界来寻找知识的源泉，所以认识论在西方哲学里面是比较发达的；儒家思想则强调从人自身来寻找一种价值，从人的自身来寻找安身立命、为人处事的一些基本原则，所以它强调道德教化，强调人自己要不断的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一个比较好的状态，你才能谈到影响别人，去处理好人与人之间的关系，这个是儒家思想很重要的东西。

关于马克思主义与儒学的关系

陈来认为，马克思主义与儒学的关系应该考虑三方面因素。首先应该考虑民族因素。中国的马克思主义者在中国做事情，第一不能脱离中国作为一个现代民族国家的框架；第二，在中国建设社会主义不能脱离民族文化传统。其次，应该考虑到马克思主义中国化在各个阶段是不同的。我们今天的阶段不是一般讲马克思的普遍原理跟传统意义上的中国革命怎么结合，是要跟我们建设现代化的`中华民族国家怎么结合。中国化有不同的阶段，今天就是要建设一个现代化的，但是仍然是一个中华民族的民族国家。再次，应该考虑中华民族的团结和凝聚。

汝信认为，当前最大的问题是怎么在马克思主义指导下，继承和弘扬优秀传统文化问题。中国将来的新文化绝对不是新儒学，但是儒学的一切最精华的东西都会在马克思主义思想中得到继承，因此马克思主义者是中国最优秀传统文化的继承者。马克思主义与儒学的关系，是马克思主义对儒学的批判继承关系。

李君如认为，研究马克思主义中国化，有些问题不要回避，回避了之后可能引出好多争议。马克思主义传入中国时对孔孟之道的批判，这是客观的历史。讲马克思主义，要讲马克思主义对帝国主义、封建主义的清算。新中国建立以后，马克思主义不仅仅是政党指导思想，也是一个民族的行动指南，这期间，我们清理了帝国主义、封建主义文化，这个过程不能回避。