[推荐]鲁迅的作文8篇

在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编帮大家整理的鲁迅的作文8篇，希望对大家有所帮助。

鲁迅的作文 篇1

今天是祖国母亲的生日，我和妈妈一到早开车到绍兴，鲁迅是中国伟大的思想家·革命家·教育家，鲁迅故居是他生前居住的地方。

我们第一站是三味书屋，三味书屋是寿家台门系清代建筑的，是鲁迅垫师寿镜吾家人世居之地。一进门外面就闻到了浓浓的书香味，屋子里的柜子里放满了许多文学作品，如范仲淹的嵇山书院的遗迹·房子的设置图等等。接着我们来到了第二站鲁迅故居，故居的有许多东西是放在大厅的，如周家的`祖图·房子里面有许多房间如鲁迅的他们吃饭的饭堂，卧室，沐浴房等等。进去一点我们到了百草园，鲁迅笔下的风情图。百草园原来是周家新台门族人所共有的一个荒芜的菜园，鲁迅曾回忆说“我家的后园有一个很大的园，相传叫做百草园”！百草园顾名思义是有许多植物的园子，里面有松树等等什么的。

后来天下雨了，我们就匆匆的回家了，本来我们还要去更多的地方，没办法恋恋不舍走了，带还是很开心，使我懂的了读书的城市最美丽！以后我要更加努力读书！

鲁迅的作文 篇2

我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的一字，他就是鲁迅。

鲁迅一生以笔为武器，为了打倒反动派写了成千上万的文章，虽然受到许多挫折与迫害，但鲁迅还是顽强的奋斗着。

鲁迅曾半跪着给受伤的拉黄包车的涂药，这很让人感动，鲁迅还说过：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。的确，鲁迅就是这样的一个人，为别人想的多，为自己想的少。

鲁迅为了珍惜时间，每天接待完客人，他都穿着衣服睡觉，为了节省时间，醒来就不用花费大量的时间来穿衣服。是啊，鲁迅为了写作珍惜时间，值得我们学习。鲁迅有一句名言：时间就是性命，无端的'空耗别人的时间，是无易于谋财害命的。鲁迅是我国伟大的教育家、思想家和文学家，早在日本仙台医学专科学校学习。后来鲁迅发现这样并不能帮助劳动人民，所以拿起笔来写文章。鲁迅真是伟大呀！为了中国人民，不惜一切代价地打败反动派。其实像鲁迅这样的英雄还有很多，如：毛泽东、周恩来、宋庆龄这就是我心中的鲁迅，一个伟大的英雄，一个无私奉献、舍己为人的英雄，如果中国没有了他，中国还会繁荣昌盛吗？

鲁迅的作文 篇3

《孤独者的呐喊》，给我最强烈的印象，就是对于鲁迅现代精神价值的追问与阐发。上世纪80年代以来，对鲁迅精神价值的追问经历了重大转换。在80年代前，鲁迅的精神价值被推到一个空前的高度，鲁迅处在时代精神的核心，是人们仰慕的对象。到90年代，随着中国社会文化的转型，鲁迅的影响力发生重大变化，摆在鲁迅研究者面前的，是如何在新的历史坐标和问题意识中重新确认鲁迅的精神价值。黄健对于鲁迅精神价值的重新定位，有一个宽阔的文化坐标，他将鲁迅的精神价值放在中国近代以来文化转型的背景下，放在东与西、新与旧、传统与现代的时空坐标中来把握。

在这一新的定位上，黄健分别在两个方向上展开鲁迅文化批判与文化选择的复杂内因，一个是面对中国传统文化的批判与选择，一个是面对西方近代文化的选择与批判。《中西文化冲突与鲁迅的双重文化选择意识》是专门探讨这一问题的长文，该文讨论了鲁迅面对传统的`复杂态度。作为第二代“先进的中国人”，鲁迅首先意识到“要建构20世纪中国新文化，必须首先整体上反叛传统”，并在一定历史时期“以激进的方式呈现出来”。鲁迅面对传统的激进态度，曾招致许多诟病，但是黄健揭示了其中的复杂性：“情绪上的激进态度和方式，在鲁迅那里，实际上包含着一个严密而完整的逻辑程序：整体上的反叛传统，是为了摧毁一切旧的、不适应时代发展的思想文化体系，同时，也是为了合理的继承与选择传统。”在此基础上，黄健认为鲁迅整体上的反传统，是“沟通‘传统’和‘现代’之间内在关联所作出深刻反省和努力的一种表现”；面对传统，“‘反叛’与‘寻根’构成了他的思想文化观念上的相辅相成的两个方面”。

在第二个方向上，黄健指出：“在探究近代西方文化的逻辑结构与历史进程当中，鲁迅必然会以此来结合近代中国的实际情况，进行合理的取舍。”“更多地关注传统，关注历史现状，并从中建立起一整套关于改变国人的观念，改造国民性，重铸民族灵魂的理性主义思想文化体系。”同时，在个人的内在精神层面，他指出：“鲁迅的选择却又深藏着与19世纪后期兴起的西方现代主义思潮冥冥相通的非理性情绪。”理性价值与非理性体验的结合，使鲁迅“表现出在传统与现代、东方与西方的冲突中，执著地寻找人的真正归宿的激情，从而形成了一位现代中国思想家的思想独创性特点”。如果说这篇文章是一篇总论的话，那么《价值重构：取向与差异——鲁迅与新儒家在价值观建构上的差异》和《鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化》两篇，分别在前述两个方向展开个案分析。前者通过对鲁迅与新儒家在文化理想建构方面的差异分析，说明面对传统，我们应该像鲁迅那样，以现代价值合理面对传统，顺应世界历史的现代化进程，为民族新文化的建构寻找一条健全发展的道路。

黄健这部自选集始终贯穿着呈现鲁迅现代精神价值的主线，作品追问鲁迅现代精神价值，具有深刻的问题意识，展现了深远的学术空间。不像时下现代文学研究中流行的满足于通过某一文史细节的发掘来解构一种定论，而是立意于建构——对鲁迅现代精神的呈现。书中通过整合通透的论述，呈现出健全的价值判断和合理的现实关怀，体现出学人的操守和知识者的良心。

鲁迅的作文 篇4

时代与空间相隔的很远很远，可我的耳旁却分明在响起那执着的声音，千古不变的执著，万古长存的精神——这是鲁迅先生，也是所有那些若干年前为国家、为人民，声歇力竭的呐喊者的人的写照。

窗外在下着凄凉的雨，是在为那些逝去的可贵默哀么？还是在替鲁迅先生默默的继续注视着这个他所深爱的大地？我无从得知。

但我却仿佛融在了这片深沉的雨中，仿佛看见了那苍老的面庞……

布满岁月沧桑的脸上，透出深深的疲惫，似乎已经厌倦了一切。眼神却很是平和，带了几丝善意的笑，溶解了所有的紧张与防备。只是，——他却那么像一个过早老去的孩子。

“您，就是鲁迅先生么？”我语气里带了几分尊敬，那铮铮铁骨的鲁迅先生，实着令我钦佩。

他没有回答，只是无言的在嘴角勾起一丝弧度，像是默认般的点了点头。

“若是当今世上像您这样的人多一些便好了，可是昔日的您医术明明那么精湛，又为何提笔写起了文章呢？医术不也可以照样很好的挽救回一些无辜的世人的性命么？”

鲁迅先生沉默了良久，这才缓缓开口；“挽救世人的性命又有何有，他们的灵魂是愚蠢的啊，那是一种可悲的愚蠢。即便替其延长了寿命，也只是无用功罢了。所以我便出了书，以笔为武器，教世人如何挣扎着起来反抗，教世人如何挽救自己愚昧无知的灵魂。”

“那么，您一辈子都在为世人呐喊着，到自己的生命终结之时都没有停歇过，你没有后悔过么？”

“实话说，后悔是必然的，我的确没有那么坚定的毅力，但每次我想去不在乎，想去遗忘之时，百姓那哀苦的面容便又总是聚集在我眼前，令浓郁的凄苦将我包围，无法脱身。我便又只能无奈地拿起笔来，依旧写下去，依旧无望的为世人呐喊着。”鲁迅先生顿了顿，接下去说：“很多人认为死是个可怕的.字眼，不愿提起它，我也曾害怕过它，只是真正读透它的意思只是，便也不觉得这是什么难以了了的难事了。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。只要坚持到生命终结之时都一直在默默奉献着，便也瞑目了，起码，我做别人了点什么。”

他的深沉的面容便融在里寂静的雨中，就如他来的毫无预料一般，他也就这么毫无预料的走了。

这是，像他说的一般，我也在这片雨中，得到了点什么。

鲁迅的作文 篇5

我是尚德实验学校的一名学生，这星期刚学了您的一篇文章：《从百草园到三味书屋》。

在您的描绘中，我仿佛回到了您的童年。春末的菜花，盛夏的鸣蝉，秋天的蟋蟀，冬季的捕鸟，一切都是那么的有趣，那么的令人向往。真正的童趣，不就应该如此吗？我的童年是在一栋栋高楼，一面面白墙，一张张考卷中度过，从未体会过您的快乐与自在，您觉得悲哀吗？

从小，我的身上就有一副沉重的担子，好好学习，天天向上。读书固然重要，可人的童年有几次呢？还有您的三味书屋和您的先生，也让我神往。尽管您就读的是所谓全城最严厉的书塾，但您的.先生的博学和和蔼以及您和同窗间的嬉戏和调皮都证明了您是快乐的。不过您的勤学好问也让我受益匪浅，不然您怎么能成就您伟大的人生呢？我也应该在知识的海洋中遨游，寻找属于自己的快乐，说不定也能有一番作为，想必您肯定是赞同的啰。

好了，不耽搁您的时间了，我一定会多拜读您的大作，从中应该会悟到不少道理吧。

此致！

鲁迅的作文 篇6

鲁迅先生的《朝花夕拾》中，写了一些他童年的事儿，我对他笔下的阿长印象是非常深刻的。

《阿长与《山海经》》一文主要记叙了鲁迅儿时与阿长相处的.情景。常妈妈迷信，唠叨，晚上睡觉摆大字，但她关心儿童，直爽，淳朴，还费尽心思给鲁迅买来了一本《山海经》，他连名字都叫成了《三哼经》，还能买到，实属不易。

阿长还懂得许多规矩，但大多让鲁迅不耐烦。什么正月初一恭喜常妈妈；死了人，应该说是“老掉了”；死人或生小孩的屋，不能进；饭粒掉地上必须捡起；晒裤子的竹竿下不能钻……都让他觉得繁琐至极。

鲁迅对阿长的态度，发生过很大的转变。当鲁迅终于得知，是阿长谋死了他那可爱的，小小的，让他喜爱至极的隐鼠时，他一向叫她长妈妈，这时却直接叫她阿长，对她的怒气持续了很久。后来，鲁迅迫切地想要一本《山海经》，阿长给他买了一本，“他”似乎遇到了一个霹雳，全体都震悚起来，隐鼠被害的怨恨，完全消失了。

长妈妈经常给他讲故事，有一次，她给鲁迅讲了一个美女蛇的故事，结尾还给他了一个教训：倘有陌生的声音，叫你的名字，你万不可答应他。可见阿长对鲁迅无微不至地关爱，操劳。

阿长大约是青年守寡，有一个过继的儿子，从不被人重视，她渴望得到幸福，朴实而又温和，是一个难得的好人。

对于阿长，我的感慨与鲁迅一样，愿地母在怀里永安这位底层妇女的魂灵，愿她在天堂安息！

我为阿长致敬！

鲁迅的作文 篇7

下雪了。就像老鲁笔下曾出现的大雪。雪花出奇得大，纷扬如落花一般，却再没有人像他一样虔诚地拾起那些花瓣，放在薄薄的纸张中，留下永恒的精致。他用刀将自己所能留下的深刻在历史的额头，再多场大雪也无法掩盖，如果冰雪像历史一样坚固，堆砌起的是敬仰，还是空城？如果历史似冰雪一样消融，留下的是雾气，还是明媚？

氤氲的水汽在半空中幻化成他的样子。乱蓬蓬的头发，每一根都倔强地挺立着。一双小眼睛，不动声色地闪烁着“犀利”二字。他总穿立领的衣服，留古板的胡子，再加上一身呛人的烟味，好一个“历史人物”。时下正流行将作者的照片印在书中，他这副样子上了自己的集子，其魅力自然比不上那些“××宝贝”“××小子”，但总是我最捧场的一个。

打开现代中学生的书桌，更多的还是青春网络文学。将是成年人了仍一脸清纯，分不清嘴边是绒毛还是胡须，便在公众的墙上涂鸦着戏谑，仇恨。他们也在建筑着一个新民族——“矫情民族”、“痞子民族”。怎么很少有人谈老鲁的书？有人告诉我，读他，需要勇气。

是需要勇气。从前，我对老鲁总是发怵的，因他简单中的奥义。现在，我为他笔下人物坎坷的命运叹息，我因他幽默的笔调动容，我为他运用自如的反语、讽刺、双关而感叹不已。他成了我的挚交，我对他除了敬佩就是崇拜。

其实面对他需要勇气的是被他在言语上进行精神审判的人。

老鲁真是一位天生的演讲家。他的笔是他的麦克风，他的文字是他的声音。他站在凌晨5点，唤醒昏睡已久的人们，击碎另一类人奢靡荒诞的.美梦，让他们在他的声音中噩梦连连。黎明也终将在他的召唤中到来。

他虽很幽默，却有别于无聊的调侃，像一把深入历史的剑，痛击敌人。只需几滴墨水，威力便盖过真枪实弹，令对方气得发抖。也有人不生气，捧着他的话还以为他夸自个儿，倒是明眼人背过身笑呢。

能让他看得上的少，所以他不说话的时候也少。他总是毫不留情地，用笔毙了一个又一个，从不理会什么名家、官家、问题、主义。毕竟谁也不好惹，那些文人墨客们常常群起而攻之。翻开报纸，张张是金属笔尖拼杀的声响，张张都是唾沫星子横飞留下的伤痕。但张张都是老鲁孤军奋战，毫不退却的身影。这情形一直持续到他死。

老鲁死了，他的文章被人一再地研究，挖掘出了革命精神，忧国忧民高度的艺术性、思想性。人们开始对他进行无休止的评论：说他是那个时代的异类，说他根本是块臭牛皮，说他的文章不合语法、错别字满篇……而我只是捧着他的书，不住地感叹、敬佩。我不能完全读懂老鲁，而那些评论他的人呢，又读懂了几分？

我总想问老鲁：一辈子得罪了那么多人，你就不曾怕过吗？

他定会一昂头，倔强地说：鲁迅连鬼都踢，还怕过什么人吗？

他所留下的，是点燃的精神火焰，再大的雪，也不会熄灭，便再也不会感到寒冷了。

鲁迅的作文 篇8

在我看来，总有一个人物值得我去研究。他一直印在我心里，那就是鲁迅。

他经常穿着简单的中式长袍，留着短发和直发。他浓密的胡须已经成为中国的官方文字。鲁迅走得很轻松。人们能清楚地记得的是，当他抓起帽子，把扣子扣在头上时，他的左腿就伸出来了，好像他非常想出去似的。

我读过很多鲁迅的作品，比如《我的叔叔鲁迅》。这个教训给我留下了深刻的印象，告诉我们鲁迅痛恨旧社会和黑暗势力的破坏。一次在回家的.路上，鲁迅看见一个车夫坐在地上呻吟，脚上没有鞋，地上有一滩血。鲁迅问他怎么了，他说他的脚在玻璃上，插在脚底。鲁迅立刻跑回家，拿来了药箱。鲁迅拿起镊子，取出玻璃碎片，然后用硼酸水给他洗，敷上药，绑上绷带。鲁迅把他手中的钱给了他。鲁迅根本不关心他的病。相反，他经常告诉她的仆人多休息，不要做重活。

我喜欢鲁迅对那些努力工作的人的同情心，他们少为自己着想，多为他人着想，并且愿意做一只心甘情愿的牛。