诫子书优质上课课件

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。下面是小编为您整理的关于诫子书优质上课课件的相关资料，欢迎阅读！

一、教学目标

1.通过疏通文意，引导学生积累重点词语和文言知识。

2.通过为书法作品写解说词的活动，训练学生理清文章思路。

二、教学重难点

教学重点：

积累重点词语和文言知识，理清文章思路。

教学难点：

理清文章思路，明确作者观点。

三、教学策略

本课主要采用朗读法、合作学习、实践活动等教学方法，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

1.朗读法，课文句式整齐，朗朗上口。在疏通文意的环节反复朗读，不仅可以促进理解，也可以让学生体会文言文的韵律美，受到传统文化熏陶。

2.通过勾勒思维导图和编写解说词的活动，让学生在相互合作探究中，学会理清文章思路，理解关键语句含义。

四、教学过程

(一)设置情景，活动导入

导语：最近学校举办了“弘扬传统文化，名家书法作品展”的活动。作为一名志愿讲解员，请你根据所学课文和相关知识，为下面这幅书法作品写一段解说词，让同学们在欣赏书法作品的同时也能够深入了解中国传统文化。

出示幻灯片，展示书法作品图片。

1.请同学来辨识一下书法作品中的八个大字。

明确：“淡泊明志”“宁静致远”

2.哪位同学知道这八个字出自哪里?文章的作者是谁?

明确：出自《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。作者是诸葛亮。诫，告诫，劝勉。诫子书，即诸葛亮写给儿子，旨在劝诫，劝勉的信。

如果要为这幅书法作品配解说词，达到弘扬传统文化的目的，首先就要明确这句话的含义。下面就让我们追本溯源，来读一读书法作品中文字的出处──《诫子书》。

【设计意图】设置情景，激发学生的兴趣，引入新课。

(二)合作探究，疏通文意

1.指导学生读准字音和断句。

(1)教师朗读，字音、断句示范。

(2)指导学生自读，鼓励互读纠错。

(3)全班齐读，体会文章韵律。

请同学们关注以下语句的断句与韵律美。

夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。

非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。

淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。

年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及!

2.指导学生默读课文，并在原文处圈点勾画不理解的词句。

3.指导学生分组学习，结合注释和所学内容突破难点词句翻译。

(重点理解“修身”和“养德”;“淡泊”与“宁静”;“明志”与“致远”;“淫慢”与“险躁”等词语。)

【设计意图】自主学习可以调动学生的积极性，同时能够有针对性地解决学生的困惑。通过疏通文意，引导学生积累重点词语和文言知识。

(三)理清思路，明确观点

通过疏通文意，我们发现《诫子书》全文虽不长，但意蕴丰富。文章涉及了“君子”“志向”“才学”“宁静”“昔时”等多个方面，那么作者主要想表达什么思想?“淡泊明志”“宁静致远”与作者的核心思想又有着怎样的关系呢?

1.教师指导学生分组学习，勾画思维导图。结论：实现志向需“宁静”“淡泊”。

2.教师引导学生归纳整理，明确作者观点。

预设：作者重点围绕“静”展开议论，教导儿子无论做人还是学习都要恬静寡欲，集中精力。“淡泊明志”“宁静致远”明确了内心恬淡，宁静专一的积极作用，也是《诫子书》作者核心思想的集中表述。

【设计意图】通过梳理文章思路，明确作者的观点，理解关键语句的含义。

(四)结合活动，布置作业

明确了“淡泊明志”“宁静致远”含义，那么要完成解说词，还需要做哪些准备工作呢?

(1)了解语句出处。

(2)理解语句含义。

(3)了解写作背景。

前两项任务已经完成，那么今天课后的作业就是查找“写信人”和“收信人”的相关资料，了解《诫子书》的写作背景。

【设计意图】为解说词组织材料，同时为理解此幅书法作品的现实意义做准备。

注释

⑴诫：告诫，劝勉，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶静：屏除杂念和干扰，宁静专一。修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸淡泊：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。明志：明确志向。明，明确，坚定。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。致，达到。

⑺广才：增长才干。

⑻成：达成，成就。

⑼淫慢：放纵懈怠，过度享乐。《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。淫，放纵。慢，懈怠，懒惰。励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。

⑽险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修养性情。治，修养；一说通“冶”。

⑾与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。

⑿日：时间。去：消逝，逝去。

⒀遂：最终。枯落：枯枝和落叶。此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒁多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒂穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

⒃将复何及：又怎么来得及。

译文

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。不看淡眼前的名利得失，心有杂念与纠结，就不会有明确坚定的志向；不能安静平和全神贯注地学习，就不能实现远大的理想。学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神；莽撞草率、轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶般一天天衰老下去，成了无所作为的人，大多对社会没有任何用处，到那时，困守在自家狭小的穷家破舍里，悲伤叹息，又怎么来得及呢！

创作背景

这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

《诫子书》属于家教、家训一类性质的书。这一种家教、教训作为中国古代特有的一种典籍，是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家，为人处世，为学教子思想文化的载体。家教的产生，源远流长。中国古代社会是在一个半封闭暖温带大陆繁衍起来的，以农业经济为生存基本手段，保留有氏族社会遗留下来的宗法制度。这些因素使得中国文化带有宗法性。宗法文化的特征就是重视血缘关系，强调伦常秩序。家教是这种宗法社会的必然产物。家教的重要意义在《大学》里得到了强调：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这种“修身——齐家——治国——平天下”由内向外的逻辑思维使得“齐家”在这个环节中处于非常重要的地位。一个家庭、家族的兴衰成败关系重大，于是古人很重视家教。周朝的周公教儿子不要求备于一人。孔子叫儿子伯鱼学诗学礼。这些都还只是口头形式的家教，有很大的随意性。而以文献形式大量出现的家教是在两汉时期。两汉时期，新兴的豪族大家通过密切家族联系来扩大社会影响力，纷纷制定家庭或家族的清规戒律。诸葛亮的《诫子书》正是在这样种文化背景之下产生的。