(精品)实用的感悟作文

在日常学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的感悟作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

感悟作文 篇1

母亲节到了，妈妈、小姨都想给外婆买礼物，我也想给妈妈一份礼物。送什么礼物好呢？

爸爸建议我画幅画给妈妈，我摇了摇头。爸爸问我那你送妈妈什么礼物，我没理他。写这篇日记之前不久他们吵了架，如果我胆大，那我之前应该要阻止妈妈不要吵了才是最好的礼物。生气会让人更快的变老，我可不想让妈妈快点变老。

平常我在学习上老是丢三落四，让妈妈担心、生气。我想：把这个毛病改过来，让妈妈高兴也是很好的礼物吧？我还要把我的`站姿、握笔姿势、吃饭慢的坏毛病都改过来，不用妈妈操心，也一定是很好的礼物。

当然，我还要帮妈妈干点力所能及的家务活，让妈妈轻松一点，也是一份好礼物。

其实送妈妈什么东西一点也不重要，重要的是要在日常生活中做好，她就已经很高兴了。所以从今天开始，我要把我日常生活中的坏毛病都改了，让妈妈高兴。

感悟作文 篇2

一直以来，我都在努力寻找生活中的主线，尽力的去抓住生活主线，找寻了好久，才发现那藏在那我身后，平凡的不能再平凡的亲情，才是多彩生活中的主色调，而要抓住生活中的主线，只需我们感恩亲情。

这次的受伤的确是我人生中的一次不小的灾难，但他却让我更加懂得了亲情。在手术中，我并没有哭，满脑子只想着我的家人，我的亲人，想着他们期待的目光我似乎并没有感到手术带给我的痛苦，可当医生将我推除手术室时，我流泪了，所有的亲人全都守在门口，等待着我的平安，我的归来。

亲情，一个无声的力量，支持着我，支持着我挺过手术，挺过伤痕，挺过痛苦……

ye，这是我手术后做的`第一个姿势，只为不再让亲人担心，他们已经为我担忧的太多了，太多了。虽然术后还有很长的一段恢复时间，但我相信，有了亲人们无微不至的爱，我会很快的恢复健康，我行动去报答他们。

时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。

亲情是一本看不完的书，在书的一页页翻动中，亲情在慢慢融化，而我在慢慢长大。

感悟作文 篇3

下午，我去看望奶奶，经过永宁公园的街道，只见两旁梧桐树的叶子被风吹向空中，展现它最后的舞姿，现在已经是秋的尾巴，到处都是金黄色的美丽，唯有寒风在街道上耀武扬威。

我缩了缩脖子，细眯的眼睛突然看见在两股寒风交际的地方，有一个卖肉丸子馄饨的小摊正冒着热气。我马上跑上前去要了一杯，她熟练地用勺子把铲子上的 肉一瓢瓢刮进锅里，肉丸子就像胖娃娃似的浮在水面上，锅里的香味慢慢传进了我的鼻子，她客气地说：我多给你一点。只见那杯子里的汤好像都要溢出来似的，满 满的一大杯。我尝了一口，因为天气太寒，那嘴里的温暖直传进了心里，真好吃！我感激地朝她笑了笑，但这笑容突然在我脸上呆住了。

这是一个三十多岁的年轻妇女，她的背上背着一个孩子，用一个睡袋布兜十字背在身上，那布袋绣着民族的图案，那宽宽的背带也是手工编织的，我想她肯定不是本地人。这孩子看上去一岁多点，脸蛋红扑扑的`，她好像知道母亲的辛苦，扒在母亲肩上睡着了。

我想这样大的孩子应该在保姆的照顾下在家里安静地睡着，或者听着妈妈唱着“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝——”在摇蓝里入睡，不像现在母女俩在街头谋 生。可以想象母亲这样勤劳的工作，她肯定是生活非常艰难，否则不会让这么小的女儿出来受冻，但她却像小草一样不屈不挠，我觉得她像日本片里的阿信，一个勤 劳善良又能吃苦的女人。

我的心不免对她同情起来，眼看着地上零零落落的梧桐叶，突然梧桐树上飞起一群密密麻麻的麻雀，呼的一声全停在电线杆上，它们停在电线杆上形成乐谱上的音符，它们叽叽喳喳地叫着，好像是在歌咏着这个女人的勤劳。

感悟作文 篇4

深冬来临，寒意渐浓，心情渐变沉淀和凝重。洁静的雪，给了我一份淡然。宁静的思绪，升华一份暖意，幸福充溢小屋，起舞，浸染快乐。湿润心扉，感知幸福。别有一番滋味在心海。

时光穿梭，红尘过客，一路行来，风雨相伴。喜怒哀乐，悲欢离合，留有痕迹。哭过笑过，走过路过，已看破。或逝去无痕，或历历在目，都已渐行渐远。唯一不变的，是对幸福的不断感悟与追求。人言福至心灵，原本苦苦追寻，无奈，过尽千帆皆不是，一朝心灵顿悟，幸福就在身边。思来：众里寻她千百度，蓦然回首，幸福却在，简易寻常处。

人在旅途，幸福平常，无处不在。我的幸福，感受阳光，听风看雨。荣辱不惊，赏亭前花开花落，去留无意，看天边云卷云舒。喝一壶美酒，品一杯咖啡。看一篇美文，读一首好诗，听一首乐曲.....都会好幸福。 爱人的问候，关怀的眼神，会心的微笑；儿女们的呼唤，老人的健康平安，父母的叮咛，朋友的想念，都是幸福。其中滋味，不难休会。心动瞬间，魅力弥漫，暖意全身，氛围韵味。悟，心相同，趣相同，梦也相同,暖意全身，就是幸福。

这边的'风景独好，避开喧嚣。昨宵花蝶两相逢，花领春风，蝶领春风雨。一番世事浮沉，平静淡泊 。论人生苦短，才知道，世间有一人，关注你：你的欢颜，就是她的快乐，你的想念是他的思念。你的痛苦是她的哀愁；你的努力，会给她幸福；而你的沉沦，会打碎她的梦想。你就会知道，在这个尘世中，你并不孤独，你的一切成果，都有价值 。心海充满幸福。快乐在身边。生活如此美好。才发现，原来幸福这样简单，弥漫在空气中。你负出的同时。某人也在不停的为你负出，爱的心动。幸福缠绕。在情感的花园洒满快乐。

记不得谁说过，上帝为你关掉了一扇窗，还会为你打开一扇门。心怀感激，以平常心看待。珍爱生命，珍重生活，拥有幸福。刻意苦苦追寻，幸福则会视而不见。时过境迁，蓦然回首，猛然觉悟，幸福在追忆的旧事里。深锁心门已久，猛然打开，不禁恍然大悟，幸福在怀想中，显得那么生动。

在爱的海洋里，追寻爱的完美。幸福显得璀灿，伟大。 上帝用亚当的肋骨，造了一个夏娃,预示着男人，要认真照顾自己身上肋骨变的女子，好好爱她，给她幸福，否则自己的胸口就会疼痛。才有了，“执子之手，与子谐老”的美谈。相爱相依，感知彼此。心相通，意相投，爱的深，爱的真。一个空间，心系对方，怜惜痛、忧、伤。分享成功，快乐，幸福。信任，牵挂。相知永远。承担错对，体味生活，拥有激情。平淡、困苦、荣耀，一起分担。

在自由的天空中，烦脑与忧郁远离。快乐和幸福靠自己创造和感悟。苦恼不会因为你讨厌就走开，快乐不会因为你喜欢就跑来。关键是用行动去把握，用心来感悟，而不是临渊慕鱼，室谈泛泛；更非叶公好龙，失之交臂。

智者不说，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。经历浮沉， 见惯了太多为名利奔波的成功者，人前显贵，傲里夺尊，生活富足，事业鼎盛，真的是够幸运幸福了。可是眉梢眼角，却掩饰不住心底的茫然与忧愁。因心里充塞的是更大的房，更好的车，更香的花，更美的人。拼命追逐，却忘了感受身边触手可及的幸福，让幸福总站在感悟的距离之外。只可惜难觅春风吹梦醒，何时忘却营营。这样的人永远不会幸福，因为他们的幸福总在前面。

太阳升起 ，理想依然遥远 。在梦的空间里，不会是一个世界，灵魂沉睡生存。留下足迹，文字唱谈梦想，无牵无挂。心梦燃烧，幻化真实。插上的翅膀，做梦的天使。飞越顶峰，没有人能让你停下来，没有人会左右你的思维。让思忆永远守候 。王国里，我的城市，命运的主宰。生死的永恒。不会心碎成粉。轻飞无处可落是笑谈。笔是知已，键盘是朋友。为你生，为你亡，流尽泪水，不在滴血。幸福不只刹那。

感悟作文 篇5

《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。

祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车

被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。

老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。

在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟

吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。

如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。

祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严

格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。

正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥

子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的`是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。

祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否

还有其内在的个性原因。

首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶

势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。

作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。

老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不

表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她

们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。

出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉

痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。

但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体

现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。

《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出

路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。

老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴

含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。

群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，

并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。

祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承

认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。

对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。

温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。

感悟作文 篇6

一直以来，我都不知道人生是什么，我常常在思考什么是人生?我要过怎样的人生?不过，逐渐长大后，我慢慢懂了，人生是爱，是奉献。

在我们生活中有太多太多的教训告诉我们：如果在家里，有陌生人敲门千万别开门，和你说话千万别搭腔，给你东西吃千万别要;如果在路上，有车祸发生，千万别管;有老人摔倒在地，千万别扶;就算钱掉在地上，你也千万别拾，因为说不定那就是个陷阱……在现实生活中，每个人抱着多一事不如少一事的心态，以致每个人变得麻木不仁。为什么有那么多的“千万别”充斥着我们的头脑?人与人之间为什么不能互相信任，互相坦诚?彼此排斥，相互猜疑，难道这就是人与人之间的所谓的感情吗?我冥思苦想，深深地困惑了……

当你车胎爆了，在路边傻等时;当你生病住院，痛苦呻吟时;当你丢失东西急的如热锅上的蚂蚁时;当你迷了路，像没头苍蝇到处打听时，当你遇上小事大难，天灾，束手无策，一筹莫展时……此时此刻，我知道，你现在最需要的，是微笑，是温暖，是帮助，是能叩响你心扉的——爱!可是，你想过没有，如果那需要帮助的是个陌生人，你会毫不犹豫地伸出慷慨援助之手吗?如果没有爱的播种，又怎能乞求爱的回报呢?

俗话说：远亲不如近邻。但是，在现实生活中却存在着这样一些人，他们宁愿牺牲自己，把自己框在很小的生活圈内，也不愿意和外界接触，对于那些与己无关的事情更是漠不关心。而与这类人形成鲜明对比的.是那些远在海峡彼岸，骨肉情深的台湾同胞们，他们虽然和我们不曾相识，但是如果我们有困难，他们一定会尽全力相助。当内地许多白血病患者找不到救命的配对的骨髓而发出一声声急促的呼唤时，是他们一次次传来无私的回应，是他们送来了刚从手术台上抽取的新鲜的骨髓，是他们为病人带来了生存的希望，是他们拯救了内地同胞的生命。是什么力量让他们这样做?是爱!只有爱才能将我们联系在一起，只有爱才能将世间不快乐的事变为快乐，只有爱才能使眼泪变成欢笑。

俗话说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。你给一个亿万富翁十万元很可能换不来一个满意的微笑，而你给一个温饱难继的家庭送去100元却会使其感激不尽，永生难忘。在漫长的人生道路上，我们都因为有爱而生存。因为有爱，苦难的跋涉者扬起了生活的风帆;因为有爱，黑暗的沮丧者露出了坚强的笑容;因为有爱，人的生命轨迹才如此亮丽。让我们每个人都来播种爱的种子，让爱串起我们每一个人，有你，有我，有他……

人、是个奇妙的东西，来个这个奇妙的世界，是人生中的快乐。原来总是在想、不知道父母为什么要把我们生下来、甚至有时候受委屈了，非常想不通。可是渐渐发现、其实我们得感谢父母，真的、原来世界那么美好，那么多酸甜苦辣。让人学会了成长、让人们从坎坷学会了坚强。

其实有时候多怀恋小时候的，总觉得小时候没有烦恼、悲伤、什么事情都没有、心也放得很开。一天到晚就想着今天吃什么东西丫、明天有吃什么。多么快乐、父母总是用不同的方式哄我们、总是哄得我开心。有时候没买到自己想要的、就和父母生气、母亲总是心软、看见我们这样、她又被我们征服了、多开心的时光啊。

随着年龄的增长、一切都渐渐善变了、渐渐长大了、半懵懂半懵懂的、很多事情有了自己的想法，有时候觉得父母对自己很不好、总是偏心与小的。什么事都不按照我们想要的去做、总是说，他们赚钱不容易、等等。可是我们又偏不听、同学们总是在议论自己的家长又打了自己丫、什么的。或许这就是叛逆期吧!这是个很艰难的阶段、不容易踏过这个坎、总是被自己的虚荣心、爱慕心、所迷惑、人们总是在说你个孩子小时候多可爱、多乖啊、现在怎么变成这个样子了、一个个都在为那些孩子叹息、可是又有什么用了、在挽留也没用、也不知父母有多难受、他们用自己的双手抚养的孩子如今变成这个样子、不知道做父母的该有多难过、每次上街买菜的时候、看见那些老年人拿出来找钱的时候、全是一块一块的、还有很多毛毛钱、我的心有点难过。他们这么年老了、还这么拼死拼命的、

生活中、我看到了所谓的爱、母爱父爱、原来如此伟大。我们总是嫌父母这样不好那样不好、却从未想过他们的感受、我为此感到十分惭愧、我也让他们没少操心、我也有过叛逆、可是我想通了很多事情、学习为了什么?不是为了完成任务、是为了我的将来、我要过好生活、我是在为自己付出、因为我想要好的未来就要为自己做好铺垫。我现在在奋斗、原来学习知识很快乐、我学到了自己不懂得事情、其实很快乐、每天都在想、以后是不是会有更多自己意想不到的事情发生、是的、肯定有很多艰辛和辛酸、还有悲欢离合吧!也不知该怎么面对、可是该来的还是回来的、躲也躲不掉、无论今后遇到什么、我会学会坚强。我不会在迷茫了

记住了、父母很珍贵、友谊也是、亲情更是。今后的一切一切、没人会预测、只靠自己了、我坚信、我能行。

感悟作文 篇7

合肥和韩国瑞山是友好城市，六安路小学和瑞山初等学校是友好学校，今年正好是合肥和瑞山结为友好城市十周年。我呢，很荣幸参加了这次赴韩交流活动。金主任、李主任带领我还有我同校的3个女孩，4个男孩一起去韩国，我们在韩国逗留了五天。

在韩国瑞山的那几天，我们参加了学校的欢迎仪式，参观了他们的学校，和韩国小朋友一起做手工（我做了一个紫色的相框 ），去了修德寺，参观了KIA汽车的工厂，坐了海轮，去了海边沙滩上玩了半天。还去了韩国的首府 - -首尔市，我们参观了景福宫，还去了大市场购物。除了白天的行程，每天晚上，韩国小朋友都会和我们一起玩韩国游戏和中国游戏，韩国2个女孩和我们三个每天晚上都玩疯了，在韩国的几天我们每天过的很充实、开心极了。

在韩国的这五天，我的感受很多。首先是对瑞山初等学校的印象，他们学校非常干净，进校居然还要脱鞋，学校也很重视对他们的动手能力教育，从我们做相框时，就可以看出。他们的学校很大很宽敞，校长说，万一地震了，家长就带着孩子们到学校来避难。韩国小朋友的家长对我们非常友好，也非常热情，尤其是赵艺珍的家人，对我们总是面带微笑，用韩玥的话说，就连他们家的狗都很友好。韩国小朋友的体质非常好，每天晚上和我们疯到半夜，第二天我们都在打瞌睡，她们还在兴奋地跑来跑去。

瑞山这座城市很小，但很干净，大街上看不到一点垃圾，他们的车都很有秩序地行驶。瑞山市的空气非常好，到处绿树成荫，我们在坐轮船时，成群的海鸥在我们面前自由自在的飞翔，一点都不害怕我们。我们在修德寺，那里绿荫匝地，杂草丛生，各种昆虫的叫声在我的耳畔萦绕，还有一处瀑布，走进那里，有丝丝凉意，那儿的环境真是好啊，不仅只有这里，瑞山市的环境都很好，这说明了他们很注重环境保护。

再是对首尔的`印象。首尔这座城市很大，到处都是高楼林立，感觉比我们的上海还要繁华，大街上有很多不同肤色的老外，开的车大多都是韩国自产的KIA，说明他们非常爱国。首尔的机场很大，很气派，比我们合肥的骆岗机场大的多。

这次交流给我感受最深的还有一点，那就是学好英语的重要性。我们和韩国小朋友在一起要用英文交流，如果英语不好，在一起交流就会很不方便，话题也会很少，英语是我们之间沟通的桥梁，也是我们建立友谊的桥梁。

这次的韩国之行让我大开了眼界，长了很多见识。韩国之行，让我难忘。