关于七夕古诗词：罗隐《七夕》

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编整理的关于七夕古诗词：罗隐《七夕》，欢迎大家分享。

唐代罗隐《七夕》诗全文：

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

词句注释

①七夕：七夕，农历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。《荆楚岁时记》载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银愉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

②络角：七月七日，天河纵贯南北，若数道银丝缚住天两端之形，故云络角。络，缚。典出《楚辞·招魂》：“秦篝齐缕，郑绵络些。”王逸注：“络，缚也。”角，两端。星河：银河，天河，是分离牛郎织女的。菡萏（hàn dàn）天：是荷花盛开的天气。菡萏，荷花。典出《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏。一作“萏菡”。

③红筵：华美的宴席。

④倾：倒。谢女：晋谢安侄女谢道蕴，颇有文采。指代才女。《世说新语·言语》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撒盐空中嗟可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。”珠玑箧（qiè）：放华美诗文的箱子。珠玑，喻诗文之美者，如珠玑之晶莹润泽。玑，《说文》：“珠不圆也。《字书》云：小珠也。”

⑤檀郎：古代妇女称丈夫或所喜爱男子。典出李商隐《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》诗：“谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。”姚培谦注云：“檀奴，潘岳小字，后人因号为檀郎。”褚人获《坚瓠六集》卷四：“潘安小字檀奴，故妇人呼所欢为檀郎。”《晋书·潘岳传》：“岳少以才颖见称，乡邑号为奇童。……辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”锦绣：绣上花纹的锦缎，喻诗作精美。

⑥簇：是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕：文静而美好的女子。

⑦婵娟：美好，指织女星。

⑧铜壶：古计时所用之器。《说文》：“漏以铜受水，刻节，昼夜百节。段玉裁注：“昼夜百刻，每刻为六小刻，每小刻又十分之，故昼夜六千分，每大刻六十分也。其散于十二辰，每一辰八大刻、二小刻，共得五百分也。”

⑨惆怅：失意，伤感。佳期：好时节。一作“佳人。”

白话译文

牛郎织女在银河边看到角宿和荷花，一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席。

这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。

香帐制作成功，安排得很美好，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。

计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

创作背景

“七夕”又称 “女儿节”，是女子穿针设筵以迎织女牛郎欢会，同时向织女“乞巧”的日子，要热闹整整一晚上。诗人作七律以描绘七夕晚上的风习。

赏析：

七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是指天上说的。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。

次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。

这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。

作者简介：

罗隐(833-909)，字昭谏，新城(今浙江富阳市新登镇)人，唐代诗人。生于公元833年(太和七年)，大中十三年(公元859年)底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年(公元887年)，55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世，享年77岁。