我眼中的屈原高一话题作文

发布者:麦田晴空 时间:2022-11-16 11:04

写作能让灵魂变得有趣。好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一,而写作会让你灵魂得到升华。那么你知道怎么写作文吗?下面小编给大家分享我眼中的屈原高一话题作文,希望能够帮助大家!

我眼中的屈原高一话题作文1

尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋,纪念屈原。竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵。

呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲.可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然竟为世人所不易,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。(易当为容字之误)。

余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道,以美se诱之,丝竹乐之,财物乱之,使其远正直而近谗邪,虽已似日之昏昏,而不自知,至于祸已至矣,乃有悔色,岂不晚哉?

人情有远近.而缘有亲疏,而公理无远近,正道无偏邪,君于九天之上,可忆及昔日否,子兰之流,力劝怀王之秦求和,终使怀王之魂留他乡,子兰岂不为楚王之亲近哉,有骨肉之亲,却不能远谋,有远谋之臣,未有骨肉之亲,情理相较,于情于理,竞何如哉,怀王屈理从情,终至斯地,虽有天地为其悲惜,然流(留)笑柄子青史矣。

君沉汩罗,去今两干余载矣,夫两千余载之中,屈理而从情者,不可尽数,今日光华闪耀大地,然此事仍无有断绝之时,余作此文,毕汝可知,展汝之盛德,示汝之才华,以警戒世人,使其屈情从理,如此,则官不贪,如此,则民不奸,如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中,定当后悔不迭,特以为情乃理之末,而理为情之始也,理从情而家不立,则国不治,则天下难平,情从理,则行路之人,可为骨肉之亲,邂逅之人,可助成大事,岂不如此哉?

我眼中的屈原高一话题作文2

浩瀚历史长河中,英雄名流数不胜数但大多数不为人所知,更有甚者被历史淹没,能以节日相经念,并且千百年相传的人自然是凤毛麟角。有一个人,他不仅是这凤毛麟角之一,更是我国第一位爱国诗人,他就是楚辞的创始人屈原。

首句含蓄的写出了屈原在历史上的地位及影响。

弱冠之年,他被宣进宫,与楚怀王畅谈大事,由此展开他传奇的一生。建设国家,他兴起吟诗《橘颂》,被了陷害,他悲愤发《天问》;国家伤亡,他挥泪作《国殇》,祭奠怀王,他伤感写《招魂》;心系祖国,他久酿著《离骚》;投江殉国,他留下绝笔《怀沙》。这就是他的一生,曲折悲惨的一生,然而即使被陷害,被放逐,他那颗爱国心始终没有动摇。命运是不公的,他不允许屈原那种正直爱国的人存在。于是那纵身一跃,汩罗江里又一英魂。无疑,那个时代,屈原是无奈的,他渴望报效祖国,却被小人陷害,他拟立宪法,却不得实施。他唯有以诗言志,以文抒情。从他的诗歌里,我们能感受到他的愤慨与无奈,也能感觉到他那颗忠贞不渝的爱国心。

主要运用记叙的表达的方式,简述了屈原生平重要事迹。

他是后人的榜样,却是时代的悲剧。我很难理解屈原的那种忠贞,那种正直,那种以死报国的精神。他并没有遇上明君,他的国家更不值得他付出,他完全有机会另寻明主,开辟一番辉煌事业,但他还是留下,义无反顾地为他的国家奉献自己的力量,坚定执着于楚国。这就是屈原,宁死不屈,永远心系国家的屈原,也只有这样的屈原才能在历史长河中被人们永久纪念。他如一道白光照进那个黑暗的时代,尽管这白光最终在浊流中愤然逝去,但它所留下的光辉却照耀千古。

抒情议论。

屈原,我欣赏你洁身自好,欣赏你高洁情操,你是那个时代的悲哀,却是后世人们的榜样和骄傲。如今,每年五月五日,那飘香的粽子代表人们对你的思念,你不应该为一个国家的衰亡而悲哀,因为你影响了整个中华民族。历史长河中,我看到了你的付出。

第二人称的运用,有如与屈原对话,使文章表达的思想情感更加强烈。

汩罗畔,花草依旧,一种精神正在一代代传承,我们永远记得两千年之前,那伟大的一跃,汩罗江里一个伟大的灵魂永远被人铭记。

我眼中的屈原高一话题作文3

汨罗江畔,是谁在低低吟诵“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒”;楚国城外,是谁在抛洒满腔激情,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”

汨罗河畔,我遇见了你,独自徘徊在汨罗江畔,你发自肺腑沉吟《橘颂》,满腔热情。我静静地站在一边望着你,听到忘情处,不禁也跟着痴痴低吟,思绪也不禁飘到千年之前。千年之前的幕幕情景展现在眼前,看着你一生的坎坷,心中的情感在也按捺不住,喷薄而出。

屈原,我替你不值。不值的是你虽有满腔报国之志,满腹横溢的文采,却被奸臣所陷害,不被重用。从此一颗巨星陨落。在被奸臣陷害之时,你天真地认为楚 王会相信你的为人,你傲人的气骨!怎堪世态炎凉!你一心想要爱戴的君王,竟在利益诱惑下,生生地将你逼上死路。你看啊!这就是你的君王,这就是你的信仰, 现在看来,也不过如此!你在临死前,仍然坚信楚王对你的那份情,在投江的那一刻,仍旧对楚王忠心耿耿,你可知,那层伪装下的残酷!

我真想捧一泓清水,为你把眼睛拭净,让你看清这个世界!可是我不能,只因我不舍得。我舍不得看见你眼眸中的落寞,更舍不得让你独自背负国破家亡的痛楚。

在为你不值的同时,我也为你惋惜。我始终不明白,浩气永存的你为何只愿屈身在不重用你的楚国,为何不另寻他路,展示自己的才华。如今,我读懂了你,读懂了你心中的那份挚爱!那份深情!那份不舍!

楚国——生你养你的地方。这里有你挂念的亲人,有你可以畅谈人生的知己,有你甘愿倾尽一生,想要保护的人民。你的根在这里深埋,你的浩气在这里长存!若没有奸臣之言,也许,你现在已经为你的百姓做出了巨大的贡献,也许这世上就没有你的悲歌。

滚滚汨罗河水逝去,带走了你的铮铮傲骨,却带不走你那雄雄的浩气。苍茫大地上,你的激昂楚辞在人间吟诵,你的慷慨悲歌在世间传唱。若时光可以重来,我只愿和你在一世,不做亲人,不做君臣,只为情谊而歌,做一世的知己。

是你,屈原。两个字犹如铭刻在我的脑海中。我反复吟诵你的名字“屈原,屈原……”字间的情感已无法再用言语表达,心中的澎湃如潮水般起伏!若有下一世,定要和你相携,品一壶清酒,畅谈天下事。

我眼中的屈原高一话题作文4

一生悲欢离合,醉生梦死,不知从何时开始,又会在何时结束。

伫立在江边,望大江东去,我闭目思索:这滚滚波涛带来了些什么?又带去了些什么?这变化无常的人生,要怎样去抉择?

我回眸望去,望汨罗江畔,屈子面容虽饱经风霜,却盖不住那一身傲骨,一身高风亮节的气概。我劝导你:“何必呢,看开点吧,这世上人都醉了,多你一个又何妨?不过是共饮那一壶陈酒罢了。”

你却长叹:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”

其实我知道你都明白,你人在江边,心却依旧向着郢都,你选择离开,却又不甘心如此!

你憎恨朝堂的“污垢”与“勾结”,远离于此,可你毕生之梦只能在那儿实现。在矛盾中,你最终还是选择了怀石赴水,一别红尘,这是你的选择。

易水急流,和着悲歌,带着匕首,你渐行渐远,此行,永不再返。

“不要啊!燕国大势已去,秦并天下势不可挡,你无须自行了断!”我大叫。

我的呼喊让你回过头来,你微微一笑,这笑如此熟悉,就像在秦王殿前,你对武阳的笑,就像在倚柱箕踞之时,你对秦王的笑,这是你的选择。

乌江岸边,你傲然而立。听了楚歌,别了虞姬,你站在那儿,迟迟不肯过江。汉军又至,你只身持剑,杀了敌人后,又杀了自己。刺目的血凝在我的眼前,形成一片猩红。我并不明白,霸王,你说你无颜面对江东父老,但你选择了成就霸业,选择了焚尽阿房宫,却为何要放弃东山再起的机会,放弃自己呢?长眠于地下的你真的不悔吗?你是否在九泉之下含笑呢?这是你的选择,而留下的,只有那一片殷红和百思不得其解的我。

江水滔滔,我睁开眼,向东望去,我看到了屈原紧锁的眉,荆轲回眸的笑,项羽殷红的血,在交错的叠影中,渐渐,我仿佛明白了什么,这一个个忘不了的梦,必承载着那难以忘怀的抉择,而我们,就在这抉择中慢慢长大。

江水依旧,梦境继续,而我的心智却在这一个个抉择中变得成熟了。因为我们每一个人都一定有这些忘不了选择,这些选择也许让你后悔万分,也或许让你庆幸不已,而我们的成长就是在这一个个选择之中积累出来的。在选择中变得成熟,在一个个选择之中你就渐渐长大了。

我眼中的屈原高一话题作文5

悠悠数千载,安然无恙乎?

每每拜读大作,或伫立案头,或观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之。思量再三,不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略,后世百代能有几人与您匹敌,何苦为了区区一个楚王,轻掷千钧之身呢?

想来老前辈过于执拗了。“道不行,乘桴浮于海”,孔夫子尚且留此后手,您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海,去开洋荤,还是有几个方案可供选择的。

一曰:弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》,名满天下,以此作为招徕,哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习班,不要说十几条干肉,就是要几百元,上千元,以您的威望,谁不乐得屁颠屁颠的。到时,弟子们再发表发表文章,炒作一下,您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过:“近年来,我并没有什么成就,但我每年都会多一个头衔,三料‘院士’。”此为方案一。

二曰:半官半隐。若您老不以官位为念,不妨在政府挂个公职头衔,领着俸禄,“采菊东篱下,悠然见南山”。再弄个三妻四妾,儿孙满堂。这个一声“爹”,那个一个“爷”,为了儿子、孙子、票子、车子、路子,哪有闲心“上下求索”?此为方案二。

三曰:以“油”润官。若您矢志不移,立意为官,那须得加点“油”,有所禁忌。真话、实话、兜底话,切切不可说。若烽烟四起,您得唱“火烧旺运”;若起草文书,您得颂德歌功。对主上的嫔妃,谁个得宠,便要专事奉承。要知道,裙带风、枕边风,比那十二级台风还强。君不见,红塔集团的诸时健不就是唯夫人之命而行事吗?实在不行,得暂收良心,忍痛割爱,将婵娟恭送,以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙,奏陈之机敏,定能博得赏识,那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流,何在话下?不过“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。

以上三策,老前辈可任选其一。如今观念飞转,切不可固守一志;况您伟岸身躯,一旦没于流水,芸芸众生何其痛惜哉!

区区小子,扰耳前辈,不胜惶恐。

我眼中的屈原高一话题作文6

从古至今,有许许多多的诗人,这一批批诗人都为古代中国的发展做出了贡献,被人们铭记在心,直至今日。以前,我认为诗人就像明星一样,被世人铭记,但渐渐地我发现,这不一样:明星千千万万,但等到老去,又有谁还记得呢?但历史伟人可就不一样了,即使他们离开人世有几千年了,但他们却仍然被世人铭记,屈原不就是最好的例子吗?

屈原,战国人,同时也是中国历史上第一位伟大爱国诗人,他的凄惨人生又有谁会忘记呢?早年的他深受楚怀王信任,并经常与淮王商议国事,参与法律的制定。在政治上有头脑,有谋略,主张整齐联合,共抗秦国,使得楚国国力大大增强,但天不遂人愿,他的成功只会害死他。一些大臣利用他的耿直,多传谣言,致使楚怀王渐渐疏远了他。后来楚怀王不听从屈原的劝告,坚持与秦结盟,并将屈原流放。这时的屈原心中有太多的愤恨,就开始了文学创作,在文章中表达自己的感情。后来楚国被灭,屈原忍受不了,就在绝望和悲愤中投入汨罗江而死。

历史将记住你,不管世道如何变迁,你屈原会永远与世长存。你的著作《离骚》自然也不会被遗忘。我知道这其中你投入了太多的感情,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”寄托了你太多的爱国情怀。你甘愿投江,正显示了你身上的正义之气。有人曾说“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,而你的死就是重于泰山的,这是不可否认的事实,因为你用你的死捍卫了国家的尊严,自己的尊严。你会被世人爱戴,被世人敬仰,你的精神也会被一代又一代传承下去。

以前,人们在端午节这一天会将大量食物扔进江中来喂鱼,以此来保护你的尸身。但这样太浪费食物了,而且还会污染水源,我想这也不是你想看到的。所以现在,我们在这一天会吃粽子,赛龙舟,用这样的方式纪念你,不仅可以让国人身心愉悦,还可以促进国与国之间的交流,从而发扬中华传统文化,这不也是你想看到的吗?

当初,你因为国家的覆灭而悲痛,那么现在,千千万万中华儿女会为国家的富强而欢呼,我们会向你展示如今强大的中国,让你的死不留遗憾。

我眼中的屈原高一话题作文7

战国时代楚秦争夺霸权,诗人屈原位列右大夫,很受楚王器重。后来,屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷襄王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体,同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此,每年五月初的屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。

端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。

迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。

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