自由的作文集合[8篇]

在日复一日的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你有了解过作文吗？以下是小编整理的自由的作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

自由的作文 篇1

人无论身在何处，只要在心灵中充满着观察与感悟，那么当傍晚时分，人站在窗口远眺，观日落西山的景象则会令人内心感到十分平静，亦会引起人的万般丝绪；爬上山顶，望山脚下“缩小”的景物及远处的城市，让人心中有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的心境油然而生，从而引起心中那壮志豪情；独立溪头，静观流水，则使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”；即使身处伸手不见五指的黑夜，也能在四周沉寂的枯燥里让人浮想联翩，可以让人回忆起早年酸甜苦辣的经历……因此只要有景有物，观察就会随人的心灵感悟而自由，在善于观察的眼中，任何景物与环境都可以是一处景，都能让人产生某种情绪，记录下此种情绪也就有了诗，有了美文，甚至有了科学的顿悟，这些记录与顿悟以文字的形式传承下来，也就成了书中纸面的记载。

书中那清晰记载的文字，字字吐露出丝丝感情与前人对生活的总结，这些美丽的字，记录着前人的喜怒哀乐；记录着前人对社会与自然的总结，看着这些由文字构成的精神世界里去发现、去思索、去反思以致于回味无穷。

书中的'文字能给予人思考，可是如果“尽信书”而不加以自身的实践，那也只是纸上谈兵罢了。因为纸面上的文字与总结，未必见得一定是对的，它也需要我们“行万里路”去证实，就像明代医药学家李时珍，面对历代医药方面的书籍文字，他并没有“尽信”，而是遍访名山大川，实地收集药物标本，访问药物在当地民间的用法及疗效，从而把这些无字的亲身体验与观察记录下来，对照古典医籍考古证今并穷究其原理，去伪成真后写下巨著《本草纲目》，使他在中国传统医学史上画上浓重的一笔。由此可知，不仅仅从书籍中获取知识与启示，还要理论联系实践，唯有如此，所得到的结果才会最接近真实，才会真正成为自己精神的营养。

当人们在得到书籍理论与实践成果之后，不只是要提出自己的见解，也要从自己的见解中去寻找“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如此方能创新与突破，才能使人的心灵达到自由之境。并且在这种心灵自由的境界里，人们对于自身的休闲与人生低落的时候，依然还能坚持《孟子·尽心上》中所提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”的心态，也只有在这个境界里，人们的心灵才能真正平静下来，获得心灵上的自由，从而去开创出属于自己的天地。

自由的作文 篇2

星期天，我和爸爸妈妈去动物园，那里的动物虽然很多，但都被关在笼子里。

原本捕老鼠能手的猫头鹰目光呆滞，反应迟钝。我向猫头鹰摇了摇手，它好像一点儿也没有察觉。我再次摇手并喊叫它时，猫头鹰这才反应了过来；原本美丽的孔雀开了屏，虽然漂亮，但它很像胆小的麻雀；还有那人称“草上飞”的蛇，只是在蠕动；唯有那调皮的小猴子，管理员却拿着鞭子教训，那猴子不断的哀号着。这使我深深感到关在笼子的动物失去了灵性，的确丧失了它们原有的本能。我看着它们那可怜的模样，差点流出了眼泪……于是，我告别了囚在笼子里的小生灵，随爸爸妈妈去湖畔。

湖面上，一只只船儿不停地游荡，游人的歌声、笑语声，声声入耳。突然，妈妈兴奋地指着天，对我说：“快看，快看，”我立即抬起头，只见一群白鹤从天上飞过，飞到九霄云外去了。当我低头再看湖水时，一对鸳鸯在嬉水，还有那鱼儿在水中游来游去。

这时，我又想起了那关在笼子里的'动物，它们多么需要自由啊！我们需要自由，动物也是一样啊！

回家的路上，我的心情久久不能平静，那一只只飘荡的游船，那自由飞翔的白鹤，那对嬉水的鸳鸯，还有那笼子里的动物，不停地浮现在我的眼前……

也许十年，或者二十年后，我在动物园里工作，我一定会放飞它们，还他们一片自由的天地。

……

自由的作文 篇3

夜幕降临，天空的黑色变得越来越浓郁，对于天生就适合生活在黑暗中它们来说，深不可测的黑暗是最好的掩护。

渐渐地，浓密的草丛中隐约冒出了几对幽绿的小点，他们晃动着、增加着。慢慢地，地上的绿点仿佛和天上的繁星一样多了。

突然，随着第一声嚎叫的响起，丛林里沸腾起来，四处都响起了高亢的嚎叫，绿点到处移动，在枝枝杈杈的掩护下显得诡异而神秘，仿佛一支支绿色的火把，整个森林里好像在举行一个古老的仪式。

远处一个高高的山丘上，一个黑色的生物在圆满的月光的倾洒下缓缓走到了山丘的最高点，它直立的皮毛被月光照的油光发亮，厚实宽大的脚掌紧紧地扣在地面上，它摇了摇它那近乎庞大的脑袋，绿幽幽的眼睛威严地看向下面，猛地发出一声嚎叫。它浑厚的叫声盖过了下面所有的喧哗，持续了好一段时间。当它的声音停止，它的回声还回荡在丛林的时候，下方的黑影却都齐齐地噤了声，绿点也停止了晃动。都对着山丘的顶部放着绿光。

丘顶的它满意地嗅了嗅鼻子，又静静地仰望这天上银色的满月，它似乎在享受月光，又像是在感受下面生命的律动。不知过了多久，它的眼神骤然坚定了起来，凌厉的目光扫过月亮的华彩，它四肢的肌肉猛地膨胀了起来，巨大的身躯一跃而起，轻盈地落在下面众多黑影的前面狂奔起来，身后的'黑影也都随之狂奔。转瞬之间丛林就像被一道道闪电填满了、撕裂了。最前面的黑影跑得最快、最忘我。它的脚掌飞快地交替着，地上的叶子在它两侧纷飞，它微低着头，没有谁知道它在想什么，也许在想它之前的家、也许在期待黑网外的土地，那奔跑。

慢慢地，它们接近了那网，那不知多会、谁放在那里的网，阻挡了它们去河流的脚步，阻挡了它们魂牵梦系的家园。它们看着这黑色的束缚，热血沸腾起来，精纯的血脉中发出隐隐的轻吼。接近了、接近了……

“嘭!嘭!嘭……”黑网上发出刺耳的撞击声，剧烈地晃动起来，但后面的黑影发现了不对，前面的黑影倒下后并未像以前那样站起来重新冲刺，而是身上冒着青烟再也没有起来，后面的黑影犹豫了，在看到那威严的黑影倒下后，它们退却了。

模糊的威严的眼睛里，绿意失去了光泽，它不知道为什么会这样，胸膛剧烈地颤动也渐渐停止了，天的那头出现了一丝光亮，但那也只是对别的黑影来说了……

高二900字左右的作文：自由的枷锁是不是很好呢?希望能对同学们有所帮助!

自由的作文 篇4

眼前的美妙应该不是幻觉，因为面前的一湾池水虽然有些泛出来的是淡淡地黄色，可是，在池边绿柳的遮隐下，淡黄色的水波却没有使人产生多少无奈的感觉。一缕风儿轻轻地吹过，那水中的粼粼的波纹在我的心中越发变得无比的柔和。

啊！不是幻觉，我真的发现了？发现了池中五尾红色的小鲤鱼摇着它们的尾巴在我的眼前的水中游荡着还有三尾了，不，就一尾还在我的视线中。慢慢地，慢慢地它们都在我的眼前消失了。真的，美境又在我的面前出现了，是十几尾红色的鱼儿，它们都慢慢地浮出水面，它们无意中排成了一朵美丽的莲花状，一尾的头衔着另外的一尾的尾，配合得是如此的默契。真的让我羡慕它们的自由自在！湖边的游人越来越多了，和我共同感受鱼儿自得其乐的人还真的不少呢，大概人们都在羡慕着它们的自由的吧！突然，远处的声音打断了我的暇思。是一群钩鱼人，因为他们不少的人的鱼儿已经上钩了，那些自由自在的鱼都成了他们的俘虏了。

我前几天还在想，学会他们也钩钩鱼。今天，看到了池中那自由自在的鱼儿，开始在心底痛恨这群钩鱼人了，我此刻真的想站起来，抬起我的双脚狠狠地把我面前的几个钩鱼人都揣进湖底，让他们也去喂鱼。看看他们当了鱼儿的俘虏的时候和此刻的鱼儿有什么不同！鱼有鱼儿的自由，它们终究有它们的快乐。而人类却用他们的'特权来无情地剥夺异类的自由，想想真的是苛刻也很残酷。难道真的就是自己的快乐是必须要建立在别人的痛苦之上吗？就连鱼和人类都有类似的矛盾呢？何况是人类的同类呢？想想，也许是的！想一想，还是去看那些灵性自觉没有被钩鱼人钩上的鱼儿吧！它们选择了幸存的理由很简单，是因为它们选择了自由也选择了逃避，它们选择了逃避也就无疑是未能吃到钩鱼人的香饵。

也许有一天当它们成了人们的美餐的那一天的时候，都没能知道钩鱼人的香饵的滋味，那也未免不是一种缺憾。因为选择的是自由。而选择上钩的鱼呢，毕竟用它的生命扞卫了它的尝试，尽管它遭遇了自己的厄运，而放弃了自己的自由，因为放弃自由对于每个生命都是需要付出自己的代价地，鱼儿也不会例外。所以，在这里，无论是鱼儿还是钩鱼人，他们还都是自由的。因为姜太公直钩都能钩上鱼来，也许心底自由自在的鱼儿也不甘于寂寞吧！于是，钩鱼人在沉浸在鱼儿的上钩，鱼儿也抵不住钩鱼人的肉饵的诱惑。双方的选择都是在自由平常中完成的。所以，反过来想，钩鱼的人和上钩的鱼他们都没有什么错。因为毕竟他们彼此都是快乐地！我这才知道，快乐是上帝赋予全部生命的本能，并不是人类所独有！是啊！可快乐是他们的，我什么也没有！

自由的作文 篇5

在神学中，所关注的也不是上帝的本性及其行事方式或我们自己的无足轻重，相反，它关注的是我们自己在世界之恶与苦难的形成中极为重要的角色。灾难之所以发生，是因为我们是恶的、自私的或不责任的。因此，大祸或许是惩罚，而非仅仅是意外。这可以说是“上帝的行为”一词最直白的惩罚性意义。

根据奥古斯丁的说法，我们自己的“自由意志”才是恶的原因，是对恶的解释；上帝不可怪罪。接下来的这种神学和哲学困惑，比如上帝知道我们会犯错却任其发生，那么他是否要为此负责这样的问题，我们在此不必追究。这样的争论尽管没那么直接，但仅仅是再次指出了我们怪罪上帝而不愿“毫无诉求”面对困难的倾向而已。

归罪的做法之所以如此吸引人在于这样一个事实：我们的灾难和悲剧极少是自然灾害或上帝的行为。与我们自己的人为灾难相比，自然灾害日益少见。这些显然或至少可以说是我们自己所为的结果，我们瞎搞自然，我们制造和实验危险的机器和复杂的生物过程，我们热爱速度和内燃机，我们迷恋舒适和方便，哪怕为此付出暂时不明了却十分高昂的代价。地震和飓风仍会发生，但我们建造了抵御它们的建筑。当有人在风暴中丧生，通常会怪罪建筑的开发者、建设者，甚至居民本人。我们难以确定如此发生的悲剧死否与恶的问题有关，尽管如此，奥古斯丁针对传统问题提出的“自由意志”的方案，在今天还是有说服力的。

当然，苦难作为惩罚这一概念不限于人为灾难。大量无辜生命的死去辛酸尖锐地提醒了我们恶的问题仍然困难重重，面对这一可怕的自然灾害，没有什么自责可以解释，更别说为其找出正当理由了。“自由意志”对于恶的解释，似乎漏掉了一个唯有那些沉迷于人类堕落的人才会无视的基本特点。确实，有些恶是我们自作自受，是我们直接或间接造成的'。但是也有些恶，无论如何溯源，都无法归结倒我们的行为或意图上。毫无疑问，它们似乎无法用惩罚来解释。尽管如此，我们的形而上学和社会实践仍这样理解。“谴责受害者”并不只是我们当前的法制和文化中的反常因素。它也是长期以来而且仍盛行的形而上学和神学教条。

当然，不是说要小看那些因遭受不幸悲剧而紧紧抓住形而上学这根救命稻草的受害者，也不是说想要减轻那些确实该为他人不幸负责的人的责任。确切地说，诉诸“上帝意志”和“恶的问题”，常常是不敢面对苦难的表现，尤其是他人的苦难。坚持要怪罪，或许是一种颠倒的犬儒主义，在无法满足的事情上要求得到满足。对于许多人而言，上帝显然会确保正义最终取得胜利。但在悲剧的语境下，这种说辞有什么意义，补偿有什么意义，什么样的正义标准是可理解的，却根本不清楚。

同时，同样的信徒会以上帝之名自行其是，不仅要求赔偿，还要求伤害性的惩罚，享受法庭上的胜利，进而将坏事变成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵权法同样有集体责任的古老观念。在我们看来，惩罚无辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵权法和民事程序中，对无辜者的有意惩罚只是换了个名称：严格责任。

事实上，这是株连的一种，即仅仅因为与犯罪者有这样或那样的关联，而惩罚某个人或某个机构。

自由的作文 篇6

印度的室利阿罗频多说：自由个人的发展，乃完善社会的发展之第一条件。而亚里士多德又说：由于相互牵制，人人都不能按自己认可的准则行事，这是十分有利的，因为如果任其为所欲为，就无法对付植根于每一个人内心深处的鄙陋和丑恶。

可自由到底是是什么？我想要的自由有很多……

我希望有发呆的权力。每次当我站在镜子前，对着里面的自己发呆时，妈妈总是会跑过来对我说：“这样呆着好吗？还不赶快抓紧时间洗脸刷牙！每天都照不会变漂亮，也不可能变丑。”可我觉得站在镜前“臭美”一会儿也没什么不可以的。我希望在爸爸对我讲道理的时候能够发表自己的想法。可是我如果在爸爸说话时谈论我个人意见的话，那么大多数时间爸爸都会大发雷霆，他总是认为自己的观点就一定是正确的，而我的就是强词夺理、乱插嘴；但如果我选择不理他，他还是会发脾气。我希望我能有挑选自己喜欢的书目的自由。我挑一本《父与子》来看，里面的情节有趣、插画好玩，正想给爸爸看一看，爸爸却说：“这本书文字太少，图片太多，一点都不值得花时间看。”于是逼着我去换一本书。我拿出了最爱的侦探小说《福尔摩斯》，紧张的内容情节深深地吸引着我，我恨不得也想变成福尔摩斯一起去破案。这时爸爸又用嫌弃的口吻对我说：“这书的难度和你一点都不匹配，你四年级了，应该去看更高深的书目了。”可是真当我想要翻翻他正在看的《古龙文集》，他又在我的耳边唠叨起来：“这套书是给大人看的，你还看不懂呢，就不要看了。”我们当孩子的真苦恼啊！我有一个好朋友，她特别爱跳舞。可她的妈妈觉得跳舞一点意义也没有，于是就非让她弹钢琴、学画画。但她并不擅长于这两样技能，还被迫放弃了自己最爱的兴趣爱好。如果我的朋友是一条鱼的话，哪怕她学会了飞翔，那又能飞得有多高呢？

我想要的自由又都能实现吗？那当然“不！可！能！”

我希望能想吃什么就吃什么，想吃多少就吃多少。但如果我只吃我爱吃的`肉，不吃蔬菜；如果我拼命地吃垃圾食品，一点儿水也不喝；如果我只盯着我爱的东西猛吃，那我身体里的各个器官、我的体重就没有了维持在健康范围内的自由。我渴望达到上课可以随便发言的自由境界。如果全班42位同学都有了这样的权力，那么课堂将会一团糟，老师的耳朵会被磨出老茧，想听课同学就没有了好好听课的自由。我出门的时候，真希望爸爸把车变成赛车，想“飞”多快就飞多快，这样我上学就永远都不会迟到啦。可是，路上其他的车就没有了正常行驶的自由，行人的安全也会因为我们所谓的自由而受到威胁。自由是有一定限度的。这次非同寻常的疫情，让全中国人民都体会了一次不同程度的“失去自由”。新春佳节，大家本可以团圆聚餐、出门逛街，但却只得宅在家里，寸步难行。从重点疫区回来的人都得被隔离14天，生活很不方便。但如果不是大家放弃了本应该属于自己的自由，疫情也不可能在短短的两个月里得到控制。

我想要的自由，有些是无法实现的，因为我需要遵守家规、校规以及国法，可是如果这是在合理范围之内的，那就请爸爸妈妈把它还给我。

自由的作文 篇7

在我家后面，有一片草地。趴在窗户上看，它像一个长满绿毛的大鸡蛋。

从远处看，草地的四周有一些树围着，当然了，不是人工所为，是自由的。东一棵，西一棵，上一棵，下一棵，勉强围住了这片草地。中间有一条小径，呈米黄色。在一片绿色中，横出一条弯弯曲曲的路，倒像在画家涂过的绿纸上飘着一条白色的纱巾。那草的绿，是一种自由的绿，不是画家费尽心思调出的多种绿色，那一种都不是。这自由的绿是与众不同，不拘一格的绿。让我看到了小草那生机盎然，“野火烧不尽，春风吹又生”的风采。

对于草来说，花儿也是美丽动人，尽管它们极小。这里的花儿拥有自由，虽不如那温室中的花儿秀丽高雅，却风吹得，雨打得，而那温室中的花却不堪一击。野花尽情地长想，想长在哪，就长在哪，想开多美的花，就开多美的`花，就算不开花，也不会有人质问它们为什么不开花。俯视着这片草地，花儿杂乱无章而又自由自在地镶嵌在绿油油的草地上。我觉得很美，不是庄严的，是轻松的。有时候望得出神，我便觉得这是一幅杰出画家的画儿，富有诗情画意。有时，微风吹过，花儿在翩翩起舞，尽情摇摆，草儿也边打节奏边含情脉脉地唱着，它们都动起来了，真是黄金搭档啊！这种美，随着歌声轻轻地流进我的眼睛，流进我的心胸。

在花草的下边，就是小虫子的天地了。这里的主要居民是蚂蚁。真佩服蚂蚁，到处是蚂蚁的洞穴。总会有一些小孩子来欺负它们，但它们仍然住着，艰难地住着。我想，它们大概是留恋这里的自由、快乐吧！

每个人都渴望自由，如果你心情不好，最好出去透透气，说不定可以意外地发现一个自由的小世界哦！

自由的作文 篇8

我们一家人在刘家香吃完午饭，正准备离开，车开到路口才发现，一辆白色的别克车正好堵在那儿。

爸爸下车看了看，这辆别克车把出口堵得严丝合缝，别说是车辆，就连行人也难以通过。

爸爸只好打开手机，试图通过交警和车主联系，可车主的电话没人接听。

周围的人越聚越多，人们纷纷挤在车旁，皱着眉头，有的.在车边踱来踱去，有的趴在车窗玻璃上向内张望，希望能找出车主的一点点线索。更多的则在仔细审视过往的行人，一位身穿白衬衫、卡其色长裤的男子上前叫住了一位行人，指着别克车，问道：“这车是你的吗？”

那人回答说：“不，不是啊。”那位白衬衫男子不甘心地退了回来。

时间滴答滴答地在流逝，人群开始骚动起来，一位穿着蓝色T恤的男子说：“我上班都快迟到了，老板要发怒了。”一位家庭主妇说：“我还要去购物呢，再这么等下去都没时间了。”

等啊等，约莫半个钟头后，一位中年妇女三步并作两步地走了过来，一脸愧疚地向我们赔礼道：“对不起啊，刚才去吃饭了，没停好车，我以为这不是个出口呢！真对不起，让你们等了那么久，我马上把车倒出来。”

在回家的路上，我想：这位阿姨或许因为找个车位不容易，或许赶时间，她把车这么一停，自己是方便、自由了，但是给别人带来了很大的麻烦，她最终还是要因为 “自由”而付出应有的代价。

自由是可贵的，人人都向往。但只有遵守了规则，才能得到真正的自由。不仅停车如此，学习如此，与人交流也是如此。